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Mar 18 Tue 2008 01:00
「漂流河岸」巡迴影展──都市原住民家園迫遷議題

(這篇文章從17日半夜一直打到18日清晨，敲鍵盤的力道和速度極快，深怕把所有瞬現即逝的情緒和思索放過；原來是隱版上的文章，左思右想還是覺得公開也算對自己有個交代。)

「漂流河岸」巡迴影展──都市原住民家園迫遷議題

時間：2008.3.17 月亮6:30

地點：人類系館313

講師：馬躍‧比吼

與談人：人類學系主任謝世忠教授

這場演講其實很有意思，原民運動的理論學者和記錄片導演就好像是前線與後備，訴求的激進和客觀態度仿若兩端，但畢竟意見還算一致。雖然我現在最受不了人家還不清楚結構性的問題就誇談什麼「和解共生」了，這種政治口號浮濫亂用的結果就是阿Q式地腳跟都沒站穩就自以為逆轉勝；明明共生的前提是和解，和解的動詞是先和才有解，和的意思是彼此同意，是妥協，那麼在整個過程中我們到底已經被妥協了什麼？如果連理論上應該已經最具代表性的公民選舉，選出來的原住民立委還是沒能真正幫到原住民，甚至變成鏡頭前夷將‧拔路兒換來今晚黑暗中毫不遮掩的嗤笑，那麼再多的協力團體究竟又站在什麼樣的立場「為原住民發聲」？

我也一樣不同意謝世忠認為臺灣是什麼從族群朝向公民社會邁進的說法。所謂「新夥伴關係」儘管法律效力有待質疑，不過簽署的雙方是確確實實是站在族群的基礎上(文中都說是「原住民族」了嘛)，並且構成了民進黨執政八年來(某程度上的)指導方針，故而與其說公民社會是目標還不如說是理想。更何況，他所說的公民社會定義有待商榷：日本有很多論述是關於大和民族，這可不光是國族，其中似乎還有相當真實的族群身分認同(抱歉，我跟日本史不熟舉不出例子)，所以愛努族爭取認同的問題還牽涉到日本官方在法律上「和人天下」的制度性衝突。至於澳洲，過去的白澳政策當然是把原住民區分了開來，可是為數不少的原住民被白人家庭領養後，開始享有「公民」的教育等權利，所以公民社會和族群社會的定義不會這麼簡單被歸類，而兩者的對比關係也有問題。

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Oct 22 Mon 2007 22:43
「博物館與無形文化資產」研討會

International Workshop and Symposium on Museums and Intangible Cultural Heritage 96.10.21

PIMA是Pacific Islands Museums Association的簡稱，這次臺灣提供相關單位資源協助這個隸屬於ICOM(國際博物館協會)之區域組織共同籌辦國際工作營(workshop)和研討會，看到有包括斐濟、帛琉、索羅門群島、萬那杜、東加、新幾內亞、薩摩亞和新喀里多尼亞這麼多個太平洋島嶼國家，涵蓋了波里尼西亞、美拉尼西亞和密克羅尼西亞三大區的共同參與，且不說陣容盛大和主題豐富，光是欣賞代表們展現文化傳統的姿態(特別是，他們並沒有特地穿什麼傳統服飾亮身份，而是舉手投足在無形中展露的氣度)就不枉我們匆匆搭夜車下臺南，又在會後趕火車折返的南北一日通行程啦。

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Oct 05 Fri 2007 21:52
「在地發聲」── 2007臺灣國際民族誌影展 (八)

走繩索的人 On a Tightrope 96.10.2

最後的閉幕片雖然標題明打著反對中共壓迫少數民族的宗教自由，但我認為透過記錄四個孤兒身份的小朋友嘗試接受維吾爾人傳統技藝的「走索」訓練，無論過程中他們的種種抉擇和與導演對話的表述都遠遠超過單純的「自由」，而更貼近於逐漸理解成長的酸辣滋味。

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Oct 05 Fri 2007 19:00
「在地發聲」── 2007臺灣國際民族誌影展 (七)

死鳥 Dead Birds 96.10.2

這是本屆影展在下選看最老的片子。1960年代35mm彩色攝影機才剛出爐的年代Robert Gardner就到新幾內亞高地拍下了二個部落間的戰爭影像，雖然囿於技術導演只能盡量收錄畫面，土著的訪談對話只能在幕後配音的「客觀」(Gardner的配音還加上詮釋了人物的內心OS，雖然因此遭到強烈批評，不過作為民族誌影片我覺得生動活潑是有加分，畢竟我沒有期待如民族誌書寫般嚴肅)補述中呈現(雖然也幾無什麼對話鏡頭，讓我不禁懷疑起語言在日常部落生活中究竟有其必要性)，而他所討論的議題卻是相當general：死亡。

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Oct 03 Wed 2007 14:29
「在地發聲」── 2007臺灣國際民族誌影展 (六)

迦特已逝 Ngat is Dead: Studying Mortuary 96.10.1

這部片在學術倫理上頗有爭議：人類學者進入田野被報導人收養認親其實不是特殊現象，但是成為家庭成員後的角色應該如何扮演、關鍵的場合(特別是當涉及儀式時)如何介入、或拿捏好與被研究對象間的關係距離則一直成為人類學研究不可不提的議論──籌攝本片的人類學者Ton Otto在義父Ngat Selan過世後，沒能來得及趕上其中一項葬禮分配的儀式；而為了希望能夠增進對部落儀式的了解，他便主動要求另外舉辦兩項建造水泥墓碑和回贈母方氏族謝禮(主要是金錢分配)的儀式，卻也因此(很可能是再度)引發了其後一連串包括家庭成員爭取地位的緊張，與村民間為溯及死者關係的爭執與辯論。

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Oct 02 Tue 2007 09:54
「在地發聲」── 2007臺灣國際民族誌影展 (五)

自由之聲 Mahaleo 96.9.30

這部片實在非 ~ 常 ~ 長 ~ 得中途似乎因卡帶而停頓時，我趕緊翻出手機稍微掀蓋好亮起螢幕對時，怎麼才剛過一個鐘頭呀(總共片長102分鐘)？！但是Mahaleo的音樂實在熱情奔放又耐聽(所以買原聲帶是一定要的啦！)，儘管到了後半段似乎在重頭repeat六(還是七個？因為著墨比例不勻，有點搞不清楚)位團員的履歷，還是當作觀看音樂劇般繼續欣賞囉。

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