• Apr 13 Sat 2024 09:51
  • 繁花

#隨手記一下

最近比較忙,重拾《繁花》反而剛好,就像當初作者連載那樣的節奏一篇篇讀起來有個段落,有一點點類追劇的心癢但不至於負擔。

本來像滬生一樣不太喜歡看他人情感明來暗去乖離浪流,但翻到五章、壹,讀到阿寶與蓓蒂:從集郵的一個小嗜好、細細摩娑一方四角開始;阿寶迷戀花,細細舉說各色花語,無雙艷是牡丹,蓓蒂則更喜歡的是招惹的多彩,像桃花;從蒐集談到訂製,自己若能做一套怎麼湊?小蓓蒂稚氣地從季節瓜果開始,一路開展到滬江豪氣的各色舶來品,奢侈的物細數不倦,這段的結尾收在阿寶喜歡小妹妹的伶俐。

畫面一轉,蓓蒂耳濡目染也記下了老褓姆思鄉的情懷,說著,能不能把老家的那些果菜農產給做一套郵票呢。從對物的執著到傾訴人力癡妄的一點蒐藏慾,金宇澄寫得真是太好了。

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我對物與物質文化的研究一直很有興趣。大學時印象最深刻的作業之一,是歷史考古學一份叫probate list的作業:當時Pochan老師要我們先從客觀/局外觀察者的角度把自己房內的物品一一盤點、列下清單,然後再進一步分析這些物與物主(自己)的關係是什麼,這些物擺放的位置在哪裡,具備的特殊意義(例如功能性、紀念性)又是什麼。
做這份作業的第一個感想是:首先,即使我覺得自己的房間「應該還算簡單吧」,但事實上東西的數量仍比19世紀的整戶人家都來得多超多倍。其次,當自己重新從物的角度看空間配置,才突然更清楚地意識到出現在房間的物和擺放的位置,都涉及我如何認識物、分類物(例如跟書有關的放一區、化妝品另一邊)以及使用習慣反映在物的狀態(外出常穿的衣服直接摺好放在伸手就拿的櫃子,比較昂貴的掛在衣櫥)。再者,房間裡還有很多紀念物都有故事,甚至在盤點過程中發現好一陣子視而不見,甚至已經被遺忘的物。層層疊疊,物構築出一個人的歷史竟然如此複雜。
當我看到《神明離去之後》這本書,就覺得這題目實在太棒了!幾年前執行臺中學計畫時,我也經常看到許多地方廟宇的數位資料裡還記載著保有石燈籠、狛犬、部分梁柱基座建材等神社遺物,但沒機會能實地走訪一番。看到作者以圓山的臺灣神社為研究案例,一一追尋神社裡的藝術品、訂製擺設和相關裝置(例如圓山大飯店裡的金龍)的歷史和流落路徑,那故事內涵真是豐富到不行啊。畢竟,臺灣神社雖然是繼開山神社(臺南)、黃金神社(九份)之後的第三座,但總督府賦予它的位置最高,可以合理推論其中的藏品能相當反映當時統治者欲展演的政治與歷史意涵。(待續)
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剛好有機會參加到「鏡:KAGAMI」這場從訊息宣布(報名不是綁會員帳號,而是要你填表單、自己截圖佐證你有買到票、通過審核後叫你憑確認email入場)到參加(無論上樓或下樓都要搭電梯-走一段-再搭另一部電梯才能抵達)都很神祕的分享會。但主講者很厲害,是以Pittsburgh為基地的MR(mixed reality)公司Tin Drum創辦人Todd Eckert。
第一次聽馬世芳現場主持,風格大概是事前把問題都re過,整體流程cue得還算緊,自己準備好的問題和資料也很多,算是演出流暢很不錯。畢竟現場多數人都還沒看過,也完全無法了解大家的VR體驗程度。問題大致上可分與內容(坂本龍一)以及與MR製作兩大層面。簡記以下:
內容相關
1. 除了看坂本和節目本身,記得抬頭看:戲劇院開放製作的是大舞臺空間,特別寬敞,Eckert認為是目前全球巡迴最漂亮的一個地方。因此燈光師場勘後決定將臺上所有的燈架都降下來。據說抬頭體驗有相當全面的、壯觀的流光效果。
2. 節目剛開始進入induction room的空間時,記得深呼吸:來自Eckert的提醒,那是坂本龍一和緒方慎一郎在2019年特別設計的香氣。馬世芳補充:那不是精油噴霧,而是用乾香料做成香包釋放的味道,很特別。鐵粉當然想問哪裡可以買?Eckert說紐約有賣,但成本過高已經是賣一個賠一個,他們每次演出也是心內淌血的程度(!)
3. 演出中的每一首歌,背後都設計了一個故事:簡單來說,現場雖然使用了動態捕捉和4DViews(容積擷取)兩種技術進行拍攝,但最後花了四年的時間才完成這個MR作品,因為當中還有太多細節必須靠大量的後製解決。一方面是影像的限制,例如坂本原先同意用觸鍵型方便拍攝,但到了最後一刻仍然決定還是用經典的平台鋼琴來做演出,這使得拍攝角度、錄音等原初設定完全被翻盤(團隊若不是對坂本有鐵粉的愛應該早就破局了吧,Eckert說他當下答應了坂本,但內心其實是覺得完蛋⋯他整場也講了不只一次screwed⋯參與過製作的人一定能體會那個內心的崩潰🥲)。
另一方面是坂本的健康限制。在坂本自傳中也寫到當他準備開拍的當天,他也收到醫院有關癌症復發的報告。Eckert也提到,儘管拍攝當下坂本並未告知,但他已經發現坂本很疲憊、狀態並不好,現場彈奏的時候他甚至一改平日挺直的姿態,變得更斜傾、貼向鋼琴-這也造成取角的另一個困難。在這個緊湊三天的拍攝後,坂本就住院了,還連著做了幾次手術,使得這次拍攝成為團隊唯一有的現場資料。於是他們不得不設法取得坂本之前live演奏會的各種影像和音樂資料,再加上deepfake來處理畫面的缺陷。4年多的製作期間,團隊保持聯繫同時也知道坂本每況愈下的狀態,於是在特定畫面的處理和隱喻,Eckert自陳,甚至帶著一股religion的念頭。
(聽到這裡整個大驚,製作成本精算起來簡直所費不貲,我很難想像坂本之後還有誰能讓公司願意投資於此。)特別處理的經典案例:坂本的髮型-現場隨演奏或披掛或飛揚的髮綹完全搞砸無法捕捉,最後用舊資料取代。另,目前呈現的MR作品曲目量大約僅是坂本當時錄製的1/2左右。
本來,這個作品和坂本約好了要看,就在他過世的那一週。
MR製作相關
4. Eckert的拍攝信仰強調真實:他認為這和傳統電影由導演全權控制鏡頭鏡位最大的不同,在於可由體驗者自己選擇觀看的角度和距離。因此他認為創作必須先跳脫出自己的全知觀點和想法,但同時,又抱持著create a medium的立場,重點是能對大眾傳遞他這麼些年觀看到演出的坂本,尤其對還不太認識他的觀眾而言,有機會能透過作品探索他的能量。這個作品不是做一場虛擬的演奏會(recital),而是希望能呈現演出中,不只坂本個人,還包括燈光、音響等整體性的效果和精神。
5. 為了達到authentic presentation雕琢細節:在坂本的自傳中也提到他的手指和身上貼了很多動補用的貼紙,加上強烈的燈光照射,Eckert也提到整個攝影棚四面都是水泥牆,真的很不舒適...除了48臺攝影機密集對準彈琴的手指,期能精準抓到琴鍵觸擊的細微動作,還包括坂本的臉部表情、眼神再加上隔著的眼鏡...這是一個混合的重現與reinvent再創造的過程。
6. Tin Drum對「利用VR死而復生」的想法:這個問題由馬世芳作為最後一問提出,算是對4. 的再次確認吧-鐵桿樂迷如Eckert,未來可能讓經典的大師還魂再現嗎?Eckert其實在我看來是很取巧地回答了這個大概很常被問的問題,他說,沒資料的他決不做,就像Queens的演出怎麼看就是假假的不真實,就是錄像資料不足的緣故。反過來說,這部作品之所以能做,就是因為坂本龍一很有遠見,不吝於嘗試各種記錄形式,留下生命的軌跡。
但有趣的是,Eckert提到坂本龍一有個自始至終不變的特質,那就是他從不repeat himself,不去打造出一個固定的風格。即便是這部作品錄製的現場,每一次彈奏他都很明顯地刻意採取不同的方式表現。在他的自傳中也提到,他創作的出發點總是出自滿足自我的好奇心。而他選擇了音樂,是因為比文字更能跨越文化的門檻,發揮更大的影響力。所以對後製來說到底如何混成資料,就是另一門永恆(?)的挑戰。
「鏡:KAGAMI」導聆
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補記9/22「改變未來的典範還是生態恐怖主義?談德斯寇拉與《#將來世界民族誌》」
主講人:宋剛,《將來世界民族誌》譯者

儘管宋剛老師很謙虛地說他的分享主要從翻譯而非人類學的角度出發,但老師的現場解說加上播放的幾個有關側拍Descola、Pignocchi和兩人受訪的YouTube片段,對我這種又來不及唸書的麻瓜來說是很棒的入門啊。趁著大師來臺之前,趕緊惡補一下。

「改變未來的典範還是生態恐怖主義?談Descola與《#將來

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花了快一小時公車轉捷運再加小跑步,終於擠進同志遊行前夜的飛地書店板凳席。值得,太值得啦!全場單是聽姜以琳老師行雲流水地生動敘說這些全中國成績前0.01%的奇人異聞就已經大開眼界(Sorry我還沒來得及讀...),學姐就連QA也一個螺絲不吃、快人快語地用故事再深描這些主角近年的變化,讓我有夠佩服。再加上歐子綺老師提問引出了更多研究者對自身、對寫作與對田野所下的錨點和真誠的反思,有幾點對照先前勤之熱血開過線上讀書會的討論,覺得特別有趣,簡記在此。

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